"Em Novembro de 1940, poucos meses depois da invasao da Dinamarca, um circulo conservador liderado por um empresario propos ao rei que se estabelecesse um regime autoritario em moldes corporativos, que amiude remeteria para o ditador portugues, Antonio Salazar, e o seu Estado Novo. Em 1941, um jornalista do The New York Times visitou dez paises latino-americanos e escreveu um artigo a expressar as suas preocupacoes a respeito das simpatias catolicas para com o corporativismo, as ditaduras e mesmo o fascismo, por todo o continente. Conclui que ""repetidamente, ouvia-se de padres e leigos de toda a America Latina a opiniao de que a ditadura de Salazar em Portugal era um Estado quase ideal, e tal parecia ser aceite como um ponto de vista catolico bastante generalizado"". Uma investigacao mais minuciosa poderia ter acrescentado mais referencias, tanto da Europa como da America Latina, e nao necessariamente de paises em que a cultura politica catolica era a dominante: dos estados Balticos, da Holanda, da Franca de Vichy, da Hungria de Horthy, do Brasil de Vargas, ou da Grecia de Mexatas. A sua presenca seria identificavel, mas a importancia do Salazarismo e de algumas das suas instituicoes politicas como uma referencia a seguir pelos lideres autoritarios foi bem identificada por este jornalista americano. Como e porque o Estado Novo de Salazar em Portugal inspirou algumas das novas instituicoes politicas propostas pelas elites da direita radical ou criadas por muitos destes regimes? Este livro aborda esta questao adotando uma abordagem transnacional e comparativa. "